Альбом Марселы Бовио, в котором есть песня Desde Adentro (Изнутри), записан певицей по мотивам историй, предложенных ее слушателями и фанатами. Я, к сожалению, потеряла источник, но помню, что песня «Изнутри» — своего рода ответ на вопрос-запрос одного из слушателей: «Как выбраться из гнетущего состояния, депрессии?»
Люблю песни, в которых и музыка прекрасна и текст хороший и осмысленный. 
Песня начинается с описания состояния захваченности безнадежностью и тщетой:

«Aires de desesperanza
De esos que erizan la piel
Te empujaron a la caverna
Donde te has venido a esconder

Воздух безнадежности,
от которого мурашки по коже,
Тебя затолкал в пещеру,
куда ты пришел, чтобы спрятаться»

Интересно, что если верить интернету (я испанского не знаю,  и сразу заодно прошу прощения у знающих людей  за возможно ужасный акцент и ошибки в тексте), то слово caverna используется в значении «логово»  или «нора» (как в выражении «уйти в свое логово» , «спрятаться в свою норку»). Этакий шизоидный  (или регрессивный) уход по Гантрипу.

«Шизоидная позиция» — пишет Гантрип, — инфантильное эго ушло, в поисках безопасности, внутрь от преследования или же решительно стремится к такому уходу»…

«Шизоидные явления, объектные отношения и самость».

Дальше будет много параллелей с текстом песни, и много букв про шизоидное состояние с точки зрения теории объектных отношений, в исключительно моем видении и пересказе, не претендующем ни на единственную истину, ни на полноту. 

«Porque el ruido del mundo
Se ha apoderado de ti
Y solo en brazos del silencio
Es que tu voz volverá a resurgir

Потому что шум мира
Завладел тобой
И только в объятьях тишины
Твой голос снова возродится»

Гантрип, вслед за Фейрнберном  и Винникотом связывает шизоидный уход не только и не столько с неудовлетворенной потребностью в любви и одновременно с этим страхом-яростью разрушить объект любви, сколько с чрезмерным давлением (шумом) внешнего окружения, угрожающим  «посягательством» на еще слабое, недозрелое и сенситивное эго младенца, чего он не может вынести и прячется в себя» (Д.Винникот)
Фэйрберн утверждает, что проблема возникает не только вследствие потребности ребенка в родителях, но  также из-за родительского давления на ребенка, с которым часто общаются не в интересах ребенка, а используя как инструмент обслуживающий внутреннюю динамику родителей или семейной системы.

«Реакция испуга на внезапный громкий шум является, возможно, простейшим случаем страха столкновения, и такие переживания, в особенности на руках родителей, начинают формировать базисные впечатления о том, что весь внешний мир — не помогающий, а враждебный»

Г.Гантрип «Шизоидные явления, объектные отношения и самость».

«Para calmar la soledad
Y romper esas cadenas que
Que te arrastran
Al fondo de un mar de pena
Y melancolía

Чтобы успокоить одиночество
И разорвать те цепи,
Которые тянут тебя
На дно моря печали
И меланхолии (депрессии)…»

О каком одиночестве может идти речь?

«Диапазон  стабилизации шизоидной личности — от мягко выраженной склонности до фиксированного типа. Все эти методы, с одной стороны, помогают шизоиду спасать себя от ухода от реальности, следствием чего стала бы утрата эго, с другой — несут опасность для той скрытой части личности, которая обречена на бегство от жизни во внешнем мире. Это та часть личности, которая больше всего нуждается в помощи и излечении…» 

«Шизоидные явления, объектные отношения и самость».

Именно это «одиночество», как мне кажется и нуждается в утешении и успокоении.

«Чаще встречаются  более мягко выраженные черты интроверсии и плохой эмоциональный контакт с внешним миром, при этом и  проявляются признаки депрессии, в которой основной компонент апатии и восприятии жизни как тщеты (основное состояние шизоида). Та часть личности, которая борется за сохранение контакта с жизнью, чувствует глубинный страх другой, «спрятавшейся», ушедшей личности, которая наделена огромной способностью притягивать и поглощать все больше и больше из оставшейся части личности». 

«Шизоидные явления, объектные отношения и самость».

Как та часть личности, которая глубоко спрятана и находится вне контакта, так и другая ее часть, которая оставлена для некоторого поверхностного и ненадежного контакта с внешним миром, — обе они лишены эмоциональной витальности и являются отчужденными. В большей степени это касается первой части (спрятанной).

Эта отчужденная часть целостной самости является глубоко «шизоидной», «отрезанной». Эго повседневной жизни не отрезано так полно. Оно поддерживает скорее механический, нежели эмоциональный контакт, и чувствует себя лишенным жизненности, опустошенным, даже вплоть до риска деперсонализации…Та часть самости, которая борется за сохранение контакта с жизнью, чувствует глубинный страх другой, «спрятавшейся», ушедшей самости, которая, по-видимому, наделена огромной способностью притягивать и поглощать все больше и больше из оставшейся части личности. В связи с этим против нее действуют сильные защиты. Если такие защиты не срабатывают, эго повседневного сознания испытывает нарастающую утрату интереса, энергии, приближаясь к истощению, апатии, дереализации окружающей среды и деперсонализации…»

Г. Гантрип

 Но текст песни (как работа Гантрапа) оптимистичен, и предлагает благоприятный исход:  

«…Bajo del azul profundo y
Sus olas que marchan sin fin
Se esconde una flama que nada
Ni nadie puede extinguir

Под темно-синей глубиной и
Шагающим без конца волнами,
Оно скрывает пламя, которое никогда
И никто не может потушить

Deja atrás la soledad
Y rompe las cadenas que te atrapan
Y emerge de esa oscura prisión
Que el sol te espera

Оставь одиночество позади
И разорви цепи, которые тебя сковывают
И выйди из этой темной тюрьмы,
Ведь солнце ждёт тебя!»

Надежда и возможность возрождения регрессировавшего эго предлагает психотерапия.
Необходимо примирить ушедшее внутрь испуганное инфантильное эго с внешней реальностью.

Первая задача  — освобободить от оков садистического преследования самих себя. Это безжалостное давление  на себя, уничтожающее и  «вынуждающее стать псевдовзрослым». Требуется немало мужества и зачастую времени, чтобы обрести смелость принять понимающее отношение терапевта к состоянию внутреннего испуганного и находящегося под сильным прессом ребенка. 
Одновременно с этим протекает второй процесс — рост веры в «новое начало»:  Если потребности регрессировавшего эго удовлетворяются, вначале во взаимоотношениях с терапевтом, который защищает и легализует потребность в первоначальной пассивной зависимости, то это означает «не коллапс и утрату активных сил на все времена, а стабильный выход из глубинного напряжения, уменьшение глубоких страхов, повторное оживление личности и возрождение активного эго, которое спонтанно и которое не надо «погонять» и принуждать» (Г.Гантрип).

Балинт называет этот процесс «примитивной пассивной зависимостью», делающей возможным «новое начало».

Винникотт — «подлинной самостью, спрятанной в безопасном хранилище и ожидающей благоприятного шанса для возрождения».  

Гантрип утверждает, что регрессия — это бегство в поиске безопасности и шанса нового начала. Но регрессия превратится в заболевание, если не  с кем и не к кому регрессировать. Эго без связей с другими становится бессмысленным. Поиск связи является источником способности любить, а сохранение связей является главной деятельностью цельной самости.

Этот процесс нелинеен и скорее напоминает динамику прилив-отлив (изнутри-внутрь), чем движение по шоссе, но главное помнить — «Солнце ждёт тебя!»